SOBRE A RÁDIO EDUCADORA DE NATAL

     A Radio Educadora de Natal foi a primeira emissora de rádio criada na capital potiguar criada em 21/01/1939 conforme indica o informativo de sua criação registrado no jornal A Ordem.

    De acordo com o referido jornal:

    “Natal, 21 de Janeiro de 1939.Ilmo. Sr.Tenho o prazer de comunicar a V. S. que nesta data foi criada nesta Capital, uma sociedade civil denominada Radio Educadora de Natal, tendo como objetivo principal o estabelecimento de uma Estação de Radio Difusora.Sua diretoria efetiva cujos nomes se encontram abaixo, é de antemão, uma garantia da vitória de seus desígnios.Certo de que V. S. lhe dispensará o concurso do seu apoio e simpatia, sirvo me da oportunidade para lhe apresentar as mais respeitosas saudações.Atenciosamente.Silvio de Souza — 1º Secretário.Conselho administrativo —Presidente, João Galvão Filho; Vice-Presidente, Dr. Januário Cicco; 1º Secretário, Dr. Silvio de Souza; 2º Secretário, Dr. José Gurgel; 1º Tesoureiro, José E. dos Santos; 2º Tesoureiro, Moisés Meireles; Orador, Dr. Paulo Viveiros; Procurador, Dr. Ivo Filho.Comissão fiscal —Davi Cunha, João Meireles, Adalberto Marques, José A. dos Santos, Severino A. Bila.Conselho técnico — Diretor de Radio, Carlos Lamas.

O Ante-projeto do edifício da Radio Educadora

    De acordo com o jornal A Ordem em 09/04/1939, às 16 horas, na Avenida Deodoro da Fonseca, com a presença do Interventor Rafael Fernandes foi lançada a pedra fundamental do edifício da Radio Educadora de Natal.

    “Trata-se de um empreendimento de larga envergadura, na qual cabe considerável parcela de representação estudantil e universitária, que têm dado auxílio monetário e apoio moral” registrou o referido jornal.

     Existia grande número de sócios proprietários que subscreveram ações no total de mais de 650:000$. A estação teria uma capacidade de 1 KW ou seja 1.000 Watts e modulação e levaria por isso um raio de ação que abrangeria a maior parte do território nacional.

    Os trabalhos de registro estavam a cargo do Dr. Alberto Bonoti, no Rio, que vinha empregando grande atividade neste sentido.

    O Governo do Estado havia doado um amplo terreno, onde seria localizada a futura estação da Rádio.

    O ato teve a presença do Interventor Federal, Secretário Geral, Diretores de Departamentos, autoridades religiosas e militares, representantes da imprensa, além dos Conselhos Administrativo e Técnico da Sociedade.

    Em nome da Radio Educadora falou o Dr. Paulo Viveiros, orador da mesma, que terminou pedindo ao interventor Rafael Fernandes para considerar lançada a pedra fundamental.

    O interventor proferiu, então, entusiastas palavras sobre a finalidade da novel sociedade, congratulando-se com os seus promotores pela oportunidade da iniciativa.Discursou também o Dr. Celso Ramalho.Foram batidas várias chapas fotográficas.

    O anteprojeto do edifício da Rádio Educadora de Natal, assinado pelo arquiteto Roberto de Miranda Ramos, é um exemplar fascinante da transição para a modernidade na arquitetura potiguar.

    Abaixo, apresentamos uma análise técnica e estética baseada nos elementos visuais das imagens restauradas por Inteligência Artificial: 

Estilo arquitetônico

    O projeto é fortemente influenciado pelo Art Déco, especificamente na vertente Streamline Moderne (ou Marajoara/Navio), que era tendência nas décadas de 1930 e 1940. Note-se as características marcantes: a horizontalidade é enfatizada pelas longas varandas e pelas platibandas (essas molduras que escondem o telhado), conferindo uma sensação de dinamismo e velocidade e os cantos arredondados.

Reconstituição digital por InteligÊncia Artificial.

    O volume frontal curvo é a assinatura desse estilo, remetendo à estética industrial e aerodinâmica da época.

 Composição volumétrica e funcionalidade

    O edifício se organiza em volumes escalonados, o que cria um jogo de sombras interessante e permite o uso de terraços em diferentes níveis.

    O "Farol" é o volume mais alto, centralizado no topo, assemelha-se a uma torre de controle ou cabine de comando. Em um edifício de rádio, isso simboliza a propagação das ondas e a vigilância técnica.

    Fenestração (Janelas). O uso de janelas em fita e grandes vãos envidraçados indica uma preocupação com a iluminação natural e a ventilação, essenciais para o clima de Natal.

Elementos de Linguagem Moderna

    Embora ainda preserve ornamentos sutis, o projeto já apontava para o Modernismo, como:

    Pilotis e espaços vazados.Há uma integração entre o térreo e a rua, sugerida pelo recuo e pelas colunas finas que sustentam o primeiro pavimento.

    Guarda-corpos metálicos.Os tubos horizontais nas varandas reforçam o aspecto náutico e a leveza da estrutura.

    Ausência de telhado aparente.O uso da laje plana é um rompimento com a arquitetura colonial e neoclássica anterior.

 Importância histórica e simbólica

    Projetar uma sede para uma rádio naquele período não era apenas um desafio de engenharia civil, mas de comunicação visual. O edifício precisava parecer "o futuro".

    O uso de uma tipografia geométrica e imponente no topo (como visto na restauração) reforça a identidade institucional.

    O arquiteto Roberto de Miranda Ramos conseguiu equilibrar a sobriedade necessária a um órgão educativo com a ousadia formal que o progresso tecnológico da rádio exigia.

Reconstituição digital por Inteligência Artificial.

    Em resumo, era  um projeto que respirava o otimismo da época. Ele transforma a função técnica de transmitir sinais de rádio em uma declaração arquitetônica de vanguarda, sendo um marco na paisagem urbana e na memória da arquitetura institucional de Rio Grande do Norte.

                                                                         A Ordem, 09/04/1939, p.4.

PS. Permitida a reprodução desde que citado o blog.

SOBRE A ARQUITETURA DA IGREJA MATRIZ DE CANGUARETAMA

     A análise dessa fotografia de 1936 da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição, em Canguaretama, revela aspectos fascinantes tanto da arquitetura religiosa quanto do contexto social da época.

    A seguir uma decomposição dos elementos principais da imagem:

 Arquitetura e fachada

    A igreja apresenta uma arquitetura típica das matrizes coloniais e do período de transição para o neoclássico no Nordeste.O frontão é elegante, com volutas laterais e um nicho central (onde geralmente se coloca a imagem da padroeira). O desenho sugere uma influência barroca tardia, mas com a sobriedade das linhas retas que ganharam força no século XIX.

     A fachada é rigorosamente simétrica, com uma porta central ladeada por duas janelas (ou portas menores) no pavimento térreo, e janelas correspondentes no nível do coro.

    Estado de Conservação em 1936.A imagem mostra a igreja com um aspecto "vivido". Nota-se que a pintura ou o reboco apresenta manchas de umidade e desgaste, o que era comum em paróquias que dependiam de doações locais para manutenção.

 O Cruzeiro e o Adro

    Um detalhe marcante é o Cruzeiro posicionado à direita (do observador) em primeiro plano:

    O cruzeiro em frente às igrejas servia como marco de fé e, muitas vezes, indicava que ali era um solo sagrado ou um antigo cemitério (comum até meados do século XIX).

    A base do cruzeiro parece ser de alvenaria trabalhada, o que demonstra a importância desse elemento no espaço urbano da cidade.

    O adro (o pátio em frente) aparece como um campo aberto, sem pavimentação sistemática, evidenciando o caráter rural ou de pequena vila que Canguaretama preservava na década de 30.

Reconstituição digital por Inteligência Artificial.

Elementos paisagísticos e entorno

    A presença de palmeiras imperiais ou coqueiros ao fundo reforça a identidade visual das cidades litorâneas e de clima tropical do Rio Grande do Norte.

    À direita, vemos uma casa ou anexo paroquial com platibanda decorada. Esse estilo era o padrão de "modernidade" nas primeiras décadas do século XX no Brasil, substituindo os telhados aparentes coloniais por fachadas mais retas e ornamentadas.

 Contexto histórico de 1936

    Em 1936, o Brasil vivia sob o governo de Getúlio Vargas (período constitucional antes do Estado Novo). Para uma cidade como Canguaretama a Igreja Matriz era o centro absoluto da vida social, política e religiosa.A fotografia capturada nesse ângulo, com o céu límpido e o campo aberto, transmite uma sensação de isolamento e solenidade, típica das fotografias documentais daquela década que buscavam registrar o patrimônio nacional.

Reconstituição digital por Inteligência Artificial.

Matriz de Canguaretama em 1936.

     Esta igreja é um marco importante, pois a paróquia de Canguaretama é uma das mais antigas da região, ligada historicamente aos episódios dos Mártires de Cunhaú (que ocorreram em uma capela próxima, mas cuja administração espiritual sempre gravitou em torno da matriz).

     A  igreja passou por diversas reformas e pinturas, mas a estrutura básica que se vê nessa foto de quase 90 anos atrás permanece como o esqueleto histórico da cidade.

SOBRE A IGREJA MATRIZ DE CANGUARETAMA

     A Lei Provincial n.º 367, de 19 de junho de 1858, elevou  a categoria de vila com o nome de Canguaretama, a então povoação de Uruá, mandando que logo fosse para lá transferida a sede do Município bem como a da Freguesia com a invocação de Nossa Senhora da Conceição.A transferência da freguesia só se efetivaria caso houvesse uma capela decente para ser a matriz da nova freguesia, o que não ocorreu, pois n]ao havia sequer capela na antiga povoação de Uruá.

    No relatório do presidente da provincia de 1859 constava a contribuição votada pela Assembleia Provincial no valor de 2:000000 rs para a cosntrução da igreja Matriz de Canguaretama.

    A seguir a  transcrição do trecho do relatório oficial  do presidente da província do Rio Grande Norte de 1860 relativo à Matriz de Canguaretama:

    “Ao reverendo vigário dessa freguesia padre Manoel Ignacio Bezerra Cavalcanti ordenei que a tesouraria provincial entregasse a quantia de 1:000$000 reis metade da que foi votada pelo § 19 do art. 9º da lei do orçamento vigente. Despendida essa primeira quantia com a continuação da obra da matriz, que já tem os alicerces.Mandarei entregar a outra metade”

    O fragmento a cima é crucial porque nos dá o estado da construção naquele momento específico da igreja matriz de Canguaretama que  "já tem os alicerces". Isso indica que o recurso de 1 conto de réis (1:000$000) era para erguer as paredes acima do solo.

    Isso é um dado histórico valioso para a cronologia da construção, indicando que o recurso seria aplicado na elevação das paredes e infraestrutura superior.

    Esse rigor burocrático ajuda a documentar a seriedade com que as obras públicas e institucionais eram tratadas na Província.

    O Presidente da Província estabelece uma condição clara; a segunda metade da verba só seria liberada após a comprovação de que a primeira parte foi integralmente gasta na obra. Era o rigor fiscal da época aplicado à arquitetura religiosa.

A lei orçamentária havia previsto, portanto, um total de 2:000$000 reis (dois contos de réis) para a construção da igreja matriz de Canguaretama.

Este registro é interessante porque documenta o repasse financeiro do governo provincial para as obras que o Vigário Manoel Januário  estava coordenando na construção da igreja matriz de Canguaretama, provavelmente a mesma reforma mencionada no relato dos missionários capuchinhos.

     A quantia de 1:000$000 (um conto de réis) era um valor significativo para a época, destinado especificamente ao auxílio das obras paroquiais.

     O texto menciona a "tesouraria provincial", o que reforça o caráter oficial do repasse, vindo diretamente do orçamento da Província do Rio Grande do Norte.

    Esse dado financeiro complementa bem a pesquisa sobre como as igrejas eram financiadas: uma mistura de esmolas do povo (como dito por Frei Caetano) e subvenções governamentais.

    Assim, se consegue mapear exatamente o período em que a igreja de Canguaretama deixou de ser apenas um plano no chão para ganhar volume na paisagem da Vila da Penha.

    Matriz de Canguaretama: Este trecho especifica um novo repasse de 500$000 réis (quinhentos mil réis), destinado especificamente ao "acabamento" da matriz. Isso corrobora o relato do Vigário sobre o estágio final das obras conduzidas pelo Frei Caetano Sobrinho.

    É interessante observar como o governo provincial geria as verbas em "prestações" ou "metades", condicionando o envio do dinheiro ao progresso ou à votação de leis orçamentárias.

    Este documento é valioso para a pesquisa sobre a igreja de Canguaretama por datar com precisão o apoio oficial que permitiu a conclusão da fachada e dos detalhes internos que analisamos nas fotos.

    Novas informações sobre a igreja matriz de Canguaretama vamos encontrar somente em 1877.

    Um  achado precioso para a arquitetônica da igreja matriz de Canguaretama é o relato a seguir que trata do agradecimento da população de Canguaretama pro meio da Câmara Muncipal ao o Fr. Caetano de Messina Sobrinho pelo seu incentivo a construção da igreja matriz de Nossa Senhora da Conceição.

    O relato foi publicado no  Jornal do  Recife em 03/04/1877 e traz a confirmação técnica do estilo que os construtores da época pretendiam imprimir à Matriz de Canguaretama.

    Aqui está a transcrição integral:

    PAÇO DA CAMARA MUNICIPAL DA VILA DE CANGUARETAMA, EM SESSÃO EXTRAORDINARIA DE 19 DE MARÇO DE 1877.

    Illm. e Rvm. Sr. — A Câmara Municipal de Canguaretama, interprete fiel dos sentimentos de gratidão de seus munícipes, reunindo-se hoje em sessão extraordinária, deliberou com plena satisfação dirigir a V. Rvm. um sincero voto de agradecimento por haver com o mais religioso desinteresse, construido nesta vila o corpo de uma grande matriz em que executou com toda perfeição e admirável economia as regras da arquitetura toscana, segundo demonstram as respectivas partes componentes da mesma matriz, cuja capela-mor V. Rvmª encontrou por acabar e deixa prestando-se para todos os atos divinos, conseguindo em 5 meses de incessante trabalho dotar esta vila não só com este importante templo, que substitui a arruinada choupana, que impropriamente tinha o nome de igreja, indignamente guardava as sagradas imagens e vergonhosamente servia para o exercício do culto externo, como também conseguiu plantar em frente da dita matriz a árvore da redenção, que é um magnifico cruzeiro, cuja falta muito depunha contra os sentimentos de uma população católica, que hoje bendiz o nome imortal de V. Rvmª por tamanhos serviços, sempre acompanhado de   tamanhos serviços, sempre acompanhado de grandes sacrifícios e ainda mais pelos que espiritualmente prestam á santa religião, restabelecendo uniões conjugais, santificando por meio do sacramento muitas alianças pecaminosas, fazendo úteis reconciliações, com que extinguiu grandes ódios, e ocupando em larga escala, durante as eloquentes e edificantes missões, o confessionário, de onde tem saído sempre as seguranças de paz por ser o melhor elemento de ordem e regeneração dos costumes, para a felicidade de um povo e de qualquer governo.

    Digne-se portanto V. Rvmª aceitar esta humilde manifestação dos sentimentos unânimes desta corporação e de seus munícipes, que, felicitando-se por tão assinalados benefícios, sente ao mesmo tempo o vácuo imenso que V. Rvmª vai deixar nesta freguezia.

    Deus guarde a V. Rvmª por muitos anos.—

    Illm. e Rvm. Sr. Fr. Caetano de Messina Sobrinho, mui digno missionario apostólico.— Manoel Francisco Ferreira da Costa, presidente.— José Joaquim de Oliveira. — Jeremias José de Araujo. — Felinto Rolindo de Vasconcellos. — Rufino Lucas Pereira. — João Antonio de Vasconcellos Fagundes. — Alexandre Ferreira da Silva Mulatinho.O secretário da Camara, Ciriaco Gomes Marinho. 

Matriz de Canguaretama em 1936.

Algumas notas de interesse histórico do enxerto a cima:

     O texto é um reflexo fiel do pensamento do Século XIX, onde a Igreja era vista pelo Estado (a Câmara) como o principal agente de "ordem e regeneração dos costumes". Note-se como eles mencionam a regularização de casamentos ("uniões conjugais") como um benefício para o governo.

    Aqui temos o nome completo e a origem do principal incentivador da construção da matriz de Canguaretama, o Fr. Caetano de Messina Sobrinho.

    O "Messina" confirma a origem ou ligação com a tradição dos capuchinhos italianos que atuaram fortemente no Nordeste.

    O texto confirma ainda a construção do cruzeiro em frente a matriz.

    A lista de assinaturas dos vereadores é um registro genealógico valioso para Canguaretama. Sobrenomes como Vasconcelos, Araújo e Ferreira da Silva representavam a elite política e agrária que financiava e apoiava essas obras.

     A  menção anterior das "regras da arquitetura toscana", completa o quadro da construção da Matriz como um evento de civilidade, e não apenas religioso.

    O texto é um relato de agradecimento do povo canguaretamense no momento da inauguração das obras de Frei Caetano Sobrinho. É um recorte preciso da elite histórico, religioso, social e político da época.

    Esse conjunto de informações oferece uma base documental sólida para para pesquisas e livros em desenvolvimento sobre a paróquia ou da cidade de Canguaretama. É raro encontrar uma sequência tão clara que una a intenção arquitetônica (as regras toscanas), o financiamento provincial e o reconhecimento político local.

    De acordo com o jornal A Ordem, em 1945 a matriz de Canguaretama estava passando por obras de remodelação.

    Na gestão do Pe. Antonio Barros, de acordo com o jornal A Ordem, a igreja matriz urgia atacar serviços no teto, nos corredores, na sacristia, fazer a limpeza interna e externa do prédio, renovar a pintura dos altares, forrar a nave e dar-lhe piso de mosaico e provê-la de bancada. “Tudo foi conseguido, a paróquia não ficou com dívidas e as capelas, também, receberam melhoramentos sendo que a de Vila de Flor foi dotada de um rico sacrário”

    No florescente o apostolado do padre Raimundo Barbosa foram feitos melhoramentos na matriz de Canguaretama. “Tem sido muito proveitoso, sob todos os aspectos, o trabalho apostólico que o revmo. Pe. Raimundo Barbosa, vigário da paróquia de Canguaretama, vem ali desenvolvendo.Numa visita que fizemos àquela cidade, ouvimos as mais elogiosas referências à ação do estimado vigário, sacerdote jovem, piedoso e de grande capacidade de trabalho”.

    Segundo o jornal O Poti o Pe. Raimundo Barbosa estava  fazendo executar importantes melhoramentos na matriz de Nossa Senhora. da Conceição, para o que conta com o decidido apoio dos seus paroquianos e das autoridades municipais.

     O altar-mor estava sendo construído em estilo moderno, mas condizente com o aspecto tradicional da velha matriz, uma das mais antigas do Estado. O piso e o teto do templo católico de Canguaretama também estavam passando por reformas, o que daria, em futuro próximo, outro aspecto à matriz local.

    

Reconstituição digital por Iteligência Artificial.

    Já em 1966 a Matriz de Canguaretama estava passando por uma reforma grande, obedecendo às exigências das novas determinações litúrgicas, provenientes do Concílio Vaticano II. Segundo o jornal A Ordem o povo de Canguaretama “tem colaborado generosamente com o trabalho, não se negando aos apelos do zeloso vigário”.

    Esta remodelação da matriz visava a uma maior participação da comunidade nas funções do culto e o Padre Matias Patrício de Macedo falando a reportagem do referido jornal dizia que estava muito feliz com a ajuda dos seus paroquianos que “não se têm negado a colaborar em todo plano de ação da Igreja de Canguaretama.

    A referida reforma foi mais na estrutura interna da igreja.

    

SOBRE A A IGREJA MATRIZ DE SÃO GONÇALO DO AMARANTE

     A Igreja Matriz de São Gonçalo do Amarante, na cidade de mesmo nome, é um exemplar fascinante da arquitetura religiosa colonial no Rio Grande do Norte, carregando marcas de diferentes períodos que refletem a evolução da própria vila (uma das mais antigas do estado).

    Eis uma análise técnica e histórica baseada na restauração que fizemos:

Estilo arquitetônico e fachada

    A igreja apresenta uma transição de estilos, com uma base tipicamente colonial portuguesa e elementos decorativos que remetem ao Barroco tardio e ao Rococó.

    O Frontão  é  a parte mais ornamentada. Observa-se as volutas (curvas em espiral) e o relevo central. Esse desenho sinuoso é característico da influência barroca, buscando dar movimento e verticalidade à edificação.

    Há simetria e aberturas nas  fachada principal seguindo um padrão de três portas no nível térreo, correspondendo a três janelas de coro no nível superior. As molduras em massa ou pedra realçam a sobriedade das paredes claras.

A torre campanário

     Diferente do corpo central, a torre tem um aspecto mais robusto e militarizado, comum em igrejas do século XVIII e início do XIX no Nordeste, onde as torres serviam também como pontos de observação.

Reconstituição digital por Inteligência Artificial e AOrdem, 1963, respectivamente.

    O Domo que é  a cobertura em "bulbo" ou cúpula revestida, encimada por pináculos nos cantos, é um detalhe de elegância que contrasta com a crueza das paredes da torre.

 Contexto urbanístico e social

    A imagem restaurada revela a igreja como o centro da vida social.

    No Adro vê-se a ausência de gradis (comum em fotos muito antigas) mostra como o espaço da igreja se fundia com a praça pública.

    A Casa Lateral à esquerda, vê-se uma construção térrea colada à estrutura principal, possivelmente a casa paroquial ou uma secretaria, com telhado de telhas cerâmicas e beirais simples, reforçando o caráter de núcleo urbano colonial.

  Elementos de memória

    A presença das pessoas no adro, com vestimentas típicas de época (chapéus de palha, roupas claras devido ao calor potiguar), contextualiza a igreja não apenas como um monumento arquitetônico, mas como um espaço vivo de resistência cultural.

     Essa  estrutura exemplifica bem como a arquitetura religiosa no RN adaptava o luxo europeu aos materiais e à mão de obra local, resultando em uma beleza mais austera, porém imponente.

SOBRE A ARQUITETURA DA IGREJA MATRIZ DE CEARÁ-MIRIM

 

    Eis  uma análise técnica e arquitetônica da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição de Ceará-Mirim, com base nos elementos visíveis na imagem restaurada.

Estilo arquitetônico

    A edificação apresenta uma linguagem eclética, com forte influência do neogótico e do neoclássico, transição comum em igrejas brasileiras do final do século XIX e início do XX.

Elementos neogóticos

     As  duas torres imponentes terminadas em coruchéus (agulhas piramidais) revestidos em tons esverdeados (provavelmente cobre ou azulejaria) são a marca registrada. As pequenas aberturas em arco ogival e os detalhes decorativos no topo das torres reforçam essa estética que busca a verticalidade.

Elementos neoclássicos

     O corpo central da igreja mantém uma organização simétrica e sóbria. O frontão triangular clássico, as molduras das janelas e o uso de pilastras laterais remetem a uma composição mais austera e equilibrada.

Fachada e composição

    O frontispício possui três portas de acesso no térreo, com molduras retas, encimadas por janelas de coro. O destaque central vai para a rosácea em meia-lua, que serve para a iluminação natural da nave.

    As torres sineiras são quadrangulares e robustas, possuindo relógios embutidos (o que indica a importância da igreja como centro organizador do tempo social da cidade). Os vãos dos sinos possuem arcos plenos.

    Na nave lateral à esquerda, observa-se uma extensão lateral com uma sequência de janelas em arco pleno.

     A imagem indica ainda uma construção de anexos administrativos/paroquiais (sacristia).

Aspectos históricos visíveis

    A igreja de Nossa Senhora da Conceição constitui um patrimônio urbanístico da cidade de Ceará-Mirim, estando situada em uma área aberta, típica das praças centrais coloniais e imperiais, onde o edifício religioso é o ponto focal da paisagem urbana.

    A imagem restaurada revela marcas de pátina e desgaste natural nas torres, sugerindo uma construção que já possuía décadas de exposição quando a foto original foi batida.

    Entre 1944 e 1945 a igreja passou por reformas internas e externas tendo sido as torres revestidas em cimento colorido.

    A presença das duas torres sugere uma paróquia de grande relevância regional. Na hierarquia católica da época, igrejas com torres gêmeas geralmente representavam sedes de comarcas eclesiásticas importantes ou cidades com alto poder aquisitivo devido ao ciclo econômico local (como o do açúcar ou do algodão no RN).

     A  Matriz de Ceará-Mirim é um exemplar magnífico do esforço arquitetônico da aristocracia açucareira potiguar, projetada para rivalizar em beleza com as igrejas da capital, como de fato era dentre as igrejas do RN, tendo sido cogitada, inclusive, para ser a catedral do bispado quando da criação da Diocese de Natal em 1909 por suas dimensões e beleza arquitetônicas muito superior a então matriz de Nossa Senhora da Apresentação na Cidade Alta em Natal que acabou “ganhando” o titulo de catedral.

    Atualmente a igreja é um santuário arquidiocesano.

Imagens restauradas por Inteligência Artificial.